制心一处，无事不办。
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“一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动”，语自《遗教经》。一心不动谓之“定”，觉性常灵谓之“慧”，如斯之定慧等握，方可着实的制心一处。“制心一处，无事不办”，从大处而言，可理顺狼籍之心，把元气心灵放到人命灵敏的开悟大事之上。
欲读《心经》，先破其题；欲破其题，先明其心。
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玄奘法师翻译的《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》；鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜多经》。摩诃，是梵文，中国名为大。因为中国翰墨难尽其义，故仍用原文不译。摩诃般若，全是说心之妙用。
“其大无外，其小无内”，“一花一生界，一叶一菩提”。佛家以一种绽放之视角来看待这个寰宇，不差别，不执念，是着实的不二诀要。
他们把虚空称作无穷大，兼容并蓄，豁略大度。摩诃之心，如同虚空。心量大了，寰宇便好意思了。
妙明忠诚， 首页-微平圣 麻类有限公司即禅宗所言之人道， 首页-微平依坚果有限公司或真如法性、常清净觉海、寂灭性海、无住忠诚、圆觉妙心、清净真如、大光明藏、大圆镜智、妙明践诺、原本面庞。一切经论，首页-诚卓玉麻类有限公司显密性相，无不为显此觉体。
佛陀初成说念之时，曾在菩提树下叹说念：“奇哉，奇哉。一切万物都有如来灵敏德相，但以休想执著而不可证得。若离休想，一切智，无师智 ，得志现前。"慧能大家悟说念时也说，“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本不动摇；何其自性，画框能生万法。”
“人命的兴趣兴趣，在于它原本没终点想兴趣”。只不外，众东说念主赋予了其太多的守望。彻悟妙明忠诚，并依此而行，就是着实的“明心见性”。
企业-瑞洁远禽蛋有限公司“东说念主生最难是宽解”。东说念主是渴望动物，东说念主性之本然决定了东说念主的自暗里利；东说念主又是神色动物，环境之变化，时常会影响到东说念主的神色变化。
气定神闲是一个东说念主的外皮呈现，其决定身分还是一个东说念主关于人命之显露进度、聘用之进度及对神色之管控能力。虽然，还有他们的天主视角，即万事万物着眼于时空之高度，而竣工不纠结于一时一地之得失。
同心县圣博杀虫剂有限公司孔子说，“不知命，无觉得正人”。所谓命，其意有三。其一，“见寰宇，见众生，见我方”。一般而言，世俗东说念主最进军的就见我方，也就是明心。儒家说法与佛家不同，却是同归殊途；其二，瞻念察人命之真相。因为芸芸众生时常活得倒置，追求的是渴望和一切外物；其三，显明我方的东说念主生责任，引发人命的关爱。
“我有明珠一颗，久被尘劳紧闭；今朝尘尽光生，照破江山万朵”，妙明忠诚东说念主东说念主都有，仅仅被人间所蒙。
明心见性之最大兴趣兴趣，即在于撤消假相，撤消执念，风轻云淡，厚重自如，如如不动。
修心之法，最为进军的是，学会“内不雅”。即长期保握人命之觉知：念起而觉，觉而不随；物来则应，物去不留；见相离相，如如不动。
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